五行特性中何为润下

五行的特性和特性解说

五行的特性和特性解说

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五行的特性和特性解说|五行的特性五行的特性,是古人在长期的生活和生产实践中;在对于木、火、土、金、水五种物质朴素的认识基础上,进行抽象而逐渐形成的理论概念,是用以分析各种事物的五行属性和研究事物之间相互联系的基本法则。因此,五行的特性,虽然来自木、火、土、金、水,但实际上已经超越了木、火、土、金、水具体物质的本身,而是作为事物属性的抽象概念来应用,因而具有更广泛的涵义。|木特性概括:升发、条达 |特性解说:古人称“木曰曲直”。曲直,实际上是指树木的生长形态,都是枝干曲直,向上向外周舒展。因而引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物,均属于木。 火特性概括:炎热、向上 特性解说:古人称“火曰炎上”。炎上,是指燃烧之火,其性温热,其焰上升,因而引申为凡具有温热、升腾作用或性质的事物,均属于火。 土 特性概括:长养、化育 特性解说:古人称“土爰稼穑”。稼穑,是指土有播种和收获农作物的作用,因而引申为凡具有生化、养育、承载、受纳作用或性质的事物,均归属于土。故中医学有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”的说法。 金特性概括:清肃、敛降特性解说:古人称“金曰从革”。从革,其本义是指金的可熔铸变革特性。但渗透于中医学之后,则演变引申为凡具有清洁、肃降、收敛等作用或性质的事物,均属于金。 水特性概括: 滋润、下走 特性解说:古人称“水曰润下”。润

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五行中的水润土 什么意思

五行中的水润土 什么意思

在五行中只有水润下的术语没有水润土的术语水润下是指水的特性是向下的滋润土的相对的还有火炎上……《埤雅.释木》有“水润土溽”之句但不属于算命中的术语

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水曰润下。火曰炎上。这里面的润下,和炎上,分别是什么意思?

水曰润下。火曰炎上。这里面的润下,和炎上,分别是什么意思?

“水曰润下”,水是润下的功能,是往低处奔流,能够滋润万物,能够助人。
接着,《尚书洪范》又作了更多的解释,说“润下作咸”是从味道来说的。润下的味道能够变成咸的味道。润下在五行中属水,水为咸。“润下”也就是说,水是咸味的。所谓“润下”,是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、终结等特性。凡具有此类特性的事物和现象,均可属于水。《说文解字·水部》曰:“水,准也。北方之行,象众水并流,中有微阳之气也。”《白虎通义·五行》曰:“水之为言,准也。养物平均,有准则也。”北方寒凉,养物均衡,阴液滋润之象,均为水之特征。论其五行的“体”(本体、形质)与“性”(属性、功能),则“水”以寒虚为体,润下为性(“体”“性”之辨详见隋·萧吉《五行大义·辨体性》,以下同)。
火曰炎上的含义:
“火曰炎上”,“炎上”往上冒。这里有两个意思,一个是炎,一个是上,炎就是火热,上就是向上。“炎上”就是热情、热烈、外向,高昂、喜欢往上走,不喜欢往下行。五行是有方位的,在方位上火是最上面,水是最下面。而在五个方位里,用东、南、西、北来说,上面是南方,下面是北方。如果观相的时候,人境以后如果坐在最高位,喜欢果在最上面,要是潜意识当中是这样,说明你这个人的行为举止、性格也是这样,那往上的可能就是火。如果说不愿意往上,就愿意往下,居下、柔弱、滋润万物、与世无争的,那可能就是水。所以功能的划分非常有意思,也特别好。当然横帝内纷上说人的脏器有心脏、肾脏,心属火,肾属水,因为心具有炎上的功能,是火热的,它像一根棒一样,可以把血打到全身,有着很强的力量。所以它居最高位,是皇帝、是君主,统领一切,正所谓心主神明。
“炎上作苦”,“炎上”就是火,火是苦味。其实苦的味道还有一种功能就是可以去火。比如说这个人上火了,最好吃一点带苦的东西。食物里面吃苦瓜,去火非常好,功能非常强。火跟苦是相对应的。

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解释一下五行中的支是什么

解释一下五行中的支是什么

五行的基本概念
[第一种观点]
五行,即是木、火、土、金、水五种物质的运动。
五行学说认为世界上的一切事物,都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时,还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系,认为任何事物都不是孤立的、静止的,而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。
这种观点中是建国以后,老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的。
[第二种观点]
指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。在这一观点中,“行”被理解成运动。
《糖尿病行为医学技术指南》作者、天津医科大学王英博士,撰著了《儒医理论与心身疾病治疗》,对阴阳五行学说进行了全面训诂和重新解析。引起学术界重视。郑玄《洪范注》:“行者,顺天行气也。”《春秋繁露》解释说:“行者,行也。”五行的“行”首先是动词,然后转化成描述“动”的名词。五行,也就是五种基本走势。所以接着就用了五种运动方式来说明木火土金水。可见汉代儒家理解的木火土金水,是基于阴阳运动方式作出的定义,而不是五种基本物质。至于《左传》中才出现“五材” ,这并不表示五行就是五材。“行”字在古代从来就没有“材”的含义,把“五行”解释成“五材”也就没有任何根据。这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法,在学术上是不严谨的。[1]
[编辑本段]五行学说的内容
1.五行的特性
[第一种观点]
这种观点起源于《洪范》。今人多理解为:
木的特性:日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”,实际是指树木的生长形态,为枝干曲直,向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木。
火的特性:南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”,是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物,均归属于火。
土的特性:中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”,是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物,均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性;日落於西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物,均归属于金。
水的特性:北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物,均归属于水。
[第二种观点]
这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。
五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时, 木曰敷和,火曰升明,土曰备化,金曰审平,水曰静顺;不及:木曰委和,火曰伏明,土曰卑监,金曰从革,水曰涸流。太过:木曰发生,火曰赫曦,土曰敦阜,金曰坚成,水曰流衍。从这三面考虑之后,才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解,正是中西医学的差别所在。
2.事物的五行属性归类。
①归类法:事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似,则归属于木;与火的特性相类似,则归属于火等等。例如:以五脏配属五行,则由于肝主升而归属于木,心阳主温煦而归属于火,脾主运化而归属于土,肺主降而归属于金,肾主水而归属于水。以方位配属五行,则由于日出东方,与木的升发特性相类,故归属于木;南方炎热,与火的炎上特性相类,故归属于火;日落于西,与金的肃降特性相类,故归属于金;北方寒冷,与水的特性相类,故归属于水。
②推演法。如:肝属于木,则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木;心属于火,则“脉”和“舌”亦属于火;脾属于土,则“肉”和“口”亦属于土;肺属于金,则“皮毛”和“鼻”亦属于金;肾属于水,则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。
③五行学说还认为属于同一五行属性的事物,都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性,列简表如下。
对人体来说,是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。
3.五行的生克乘侮
(1)相生与相克。相生,是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用;相克,是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克,在五行学说中认为是自然界的正常现象;对人体生理来说,也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系,才能使自然界维持生态平衡,使人体维持生理平衡,故说“制则生化”。
五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
五行相克的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
由于五行之间存在着相生和相克的关系,所以从五行中的任何“一行”来说,都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
“生我”和“我生”,在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”,“我生”者为“子”,所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例,由于木生火,故“生我”者为木;由于火生木,故“我生”者为土。这样木为火之“母”,土为火之“子”;也就是木和火是“母子”,而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”,在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”,“我克”者是“所胜”。再以火为例,由于火克金,故“我克”者为金;由于水克火,故“克我”者为水。
相生与相克是不可分割的两个方面。没有生,就没有事物的发生和成长;没有克,就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生,依次相克,如环无端,才能生化不息,并维持着事物之间的动态平衡。
(2)相乘与相侮。五行的相乘、相侮,是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。
相乘:乘,即是以强凌弱的意思。五行中的相乘,是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过,从而引起一系列的过度克制反应。
当五行中的某“一行”本身过于强盛,可造成被克的“五行”克制太过,促使被克的“一行”虚弱,从而引起五行之间的生克制化异常。例如:木过于强盛,则克土太过,造成土的不足,即称为“木乘土”。另一方面,也可由五行中的某“一行”本身虚弱,因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强,而其本身就更衰弱。例如:木本不过于强盛,其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足,因而形成了木克土的力量相对增强,使土更加不足,即称为“土虚木乘”。
相侮:侮,在这里是指“反侮”。五行中的相侮,是指由于五行的某“一行”过于强盛,对原来“克我”的“一行”进行反侮,所以反侮亦称反克。例如:木本受金克,但在木特别强盛时,不仅不受金的克制,反而对金进行反侮(即反克),称作“木侮金”,或是发生反侮的一个方面。另一方面,也可由金本身的十分虚弱,不仅不能对木进行克制,反而受到木的反侮,称作“金虚木侮”。
相乘和相侮,都是不正常的相克现象,两者之间是既有区别又有联系,相乘与相侮的主要区别是:首者是按五行的相克次序发生过强的克制,从而形成五行间相克关系的异常;后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象,从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时,也可同时发生相侮;发生相侮时,也可以同时发生相乘。如:木过强时,既可以乘土,又可以侮金;金虚时,既可以受到木的反侮,又可以受到火乘

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五行属土的字有哪些

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具体马年宝宝起名方法
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4.马年宝宝起名取名期望孩子生活富足、事业有成追名逐利是人类一种天性,父母给孩子命名时也会体现出这点来。在日常生活中,我们会碰到很多人有这种名字。名字里含以下字可寄予这种希望:达、耀、兴、荣、华、旺、盈、丰、余、昌、盛等。
5.期望孩子生活富足,平平安安有的家长希望孩子一辈子风平浪静,平平淡淡过一生。平淡自然不是平庸或者平凡。有的家长会选择一些最平常的字去表达他们的心如乎、安、静、顺、通、坦、泰、然、宁、定、和、康等。
6.马年宝宝起名取名期望孩子自立自强、功成名就许多家长希望自己的孩子将来以后能自立自强、辛勤工作、坚韧不拔、意志顽强,所以他们以喜欢用一些阳刚之气十足的名字。
马年宝宝起名宜用字
一、马年宝宝取名起名宜用“草”字头马是吃草的动物,带草字头的字,寓意着属马的宝宝福禄双收,安享富贵。如:芙、芝、芬、茵、花、芳、芷、苑、茶、茹、荷、草、荐、荃、菁、菽、萱、董、苇、倩、莲、蔡、蒋、颖、荟。
二、马年起名宜用有“巾”、“纟”、“衣”偏旁的字俗话说好马配好鞍,马披上彩衣代表着事业有成,前途光明。如:纪、紫、洁、纲、彤、采、雕、彦、彩、彬、彪、彰、希、帆、席、常。
三、马年起名宜用带“目”的字马的眼睛是最富有感情的,传统认为带“目”的字可以让属马的宝宝增添洞察力,有贵人帮助。如:目、直、盛相、县、盼、看、眉、真、睦、睿。
四、马年取名宜用带“龙”的字成语有“龙马精神”一说,搭配有龙、辰之类的字,寓意着更加兴旺发达。积极、有生气、有活力、有干劲、成功之意。如:龙、辰、农、袭。
五、马年起名宜用“禾”、“麦”、“豆”、“米”的字马也离不开五谷杂粮,加入类似粮食名称的字,代表着一生不愁吃喝,运势昌隆。如:禾、秀、秦、梨、稼。
六、马年起名宜用带“木”的字马在树林中自由自在地穿梭其中,名字中如果加入带“木”的字,传统中代表心想事成,事业有成。如:木、杉、彬、琳、杞、杭、荣、林、柄、霖、柔、杰、栋、森、杨、树、桦。七、马年起名宜用有“宝盖头”的字宝盖头的字,意味着有屋有宅。如:守、安、宋、宜、定、家、容、实、宽、宝。八、马年起名宜用有“寅”、“戌”、“羊”的字午(马)与寅(虎)、戌(狗)为三合;午(马)与未(羊)是六合,大吉大利。名字中若带有这些字,寓意着有伯乐赏识,贵人帮助。如:彪、寅、建、美、群、骏。

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五行属土的字有哪些?

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五行属土的女孩名字大全
八字五行平衡是最理想的,代表一生的运势不会大起大落,我们知道如果五行缺土,可以在取名的时候用上带属土的字予以平衡。下面是女孩子起名五行属土的字:
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五行属土的女孩名字单字释义:
玉:是比喻洁白、美丽
牡:意为像牡丹花一样富贵。秀气伶俐,福禄双收,有爱情厄
均:意为平等、平均、相当。天生聪明,多才伶利,清雅荣贵,成功昌隆,名利双收。
幸:意为运气好。秀气伶俐,多才美雅,一生清闲,中年平凡,晚年昌隆。
佳:意为美好、美丽、出众。可起名为:佳蕾、佳艺楼。勤俭建业,家声可振,温和多才,中年成功,晚年劳神。
岱:泰山的别称。又叫岱宗、岱岳。智勇双全,武官大吉,福禄双全,温和有德了成功菜责之字。
幽:意为深沉、幽雅。
妍:意为美好、美丽。可起名为:开妍、明妍、玉妍、芩妍、培妍、金妍。多才巧智,清雅伶俐,名利双收,中年有灾厄,晚年昌隆,忌车怕水。
轩:意为高昂、气度不凡,轩昂壮丽。可起名为:中轩、志轩。
容:意为度量大。可起名为:容宽。福禄双收,多才伶俐,中年隆昌,晚年清闲。
娉:意为女子姿态美好。可起名为:巧娉、夏娉、凌娉、妙娉。
尧:指古代的一个圣明君主的名字。可起名为:尚尧。
雅:寓意为高雅。英俊多才,秀气多才,中年吉祥,晚年昌隆,荣贵之字。
岚:寓意山中的雾气;可起名为:许岚,晓岚。清雅荣贵,才智出众,身弱之字。
园:意为园地、乐园、园艺。
睿:意为明智、深远、通达。可起名为:睿远、睿颖、硕睿、超睿。天生聪颖,多才忠厚,中年成功昌隆,环境良好,出国之字。
碧:指青绿色的玉、也指忠诚。一生清雅荣贵,中年成功昌隆,环境良好,双妻格,女人多厄短寿。碧波、碧浪、碧玉、碧绿、碧苗。
婵:意为姿态美好。秀气多才,福禄双收,中年成功隆昌,环境良好。婵秋、婵娟、婵杰、婵星、婵梓。
宝:意为珍贵、疼爱。清雅多才,中年劳累晚年吉祥,女人有爱情厄或身弱寿短。宝珠、宝英、宝诗、宝书、宝佳、宝林、宝学、宝顺、宝欣。

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